The GOSPEL TRUTH

LE FILS PRODIGUE

LUC XV. 13.-' et peu de jours après, le plus jeune fils réunit tout et partit en voyage dans un pays lointain et il dissipa ses biens en menant une vie dissolue. »

CETTE parabole, nous pouvons la considérer comme un tableau du monde peint par Jésus Christ pour montrer à un monde de rebelles l'amour de leur Père céleste pour eux. C'est tellement beau qu'on a peur de le toucher de peur de le gâcher. C'est comme l'ajout d'une autre nuance à un chef-d'œuvre de l'art : on craint d'endommager l'ensemble. Il y a encore des points, de leçons qui peuvent conduire à des résultats plus bénis ; et des leçons que nous ne pouvons pas apprendre si bien nulle part ailleurs.

Sans doute cette parabole faisait allusion aux mondes des Juifs et des non-Juifs. En le retournant par le plus jeune fils est préfiguré la restauration des nations païennes ; alors que le fier pharisaïsme et le rejet du frère cadet du précédent, désigne le pharisaïsme des Juifs. Mais la leçon principale et la plus importante est sans doute l'indigence et la misère de l'homme alors aliéné et dans l'errance de Dieu, et l'accueil et la béatitude il est montrée pour lui à son retour à la maison de son père. Cette parabole ne renvoie pas à une quelconque classe d'hommes, mais elle appartient à notre race. Elle montre l'état désespéré de l'homme et l'amour merveilleux et la bienveillance de Dieu.

Je tiens à souligner l'analogie entre l'état de ce prodige et celui des hommes régénérés universellement.

Le premier point que je veux vous faire remarquer, c'est que ce jeune homme a exigé sa part. Profitant de la Loi de son pays, qui lui a permis de faire cela, quelles que soient les fins de son père ou de la commodité, il a tout simplement isolé lui-même des intérêts de la famille et mis en place pour son propre compte, qu'il pourrait utiliser ses biens pour son propre plaisir, sans référence à son bien-être futur ou le contrôle de son père.

Pareillement les pécheurs choisissent leur part dans cette vie. Ils savent que Dieu exige de vivre sobrement, justement et pieusement, de renoncer aux convoitises mondaines et à se faire des trésors dans le ciel. Mais ils préfèrent leur trésor ici, ils veulent leur ciel maintenant ; la gratification présente est ce qu'ils ont dans l'intention, et ce qu'ils poursuivent sans tenir compte de la volonté ou le dessein de Dieu. En outre, ce jeune homme a non seulement exigé sa part, mais pris la fuite avec lui--il a voulu l'utiliser comme il aimait ; il était fatigué de la discipline et des contraintes de la maison, il ne pouvait pas travailler sur ses desseins méchants. Il a rassemblé ses biens, et est allé aussi loin qu'il le put, où il pourrait vivre comme il l'aimait, non entravé par l'autorité ou la douleur de son père. Ainsi les pécheurs partent volontairement de Dieu ; Bien que tous les hommes naissent dans le péché et ne peuvent pas prétendre appartenir à la famille spirituelle de Dieu, il y a un moment dans l'histoire de tous les pécheurs (certainement de quiconque entend l'Évangile) quand il choisit de rester loin de Dieu, et le choix de rester loin est l'équivalent du départ positif. Ainsi les pécheurs choisissent de rester loin de Dieu et de vivre sans la restriction de son droit.

Peut-être demandez-vous, mais comment font-ils cela ? Bien sûr, ils ne peuvent littéralement se rendre loin de Dieu, parce qu'il épie tous leurs moyens et guide leur chemin. Mais ils s'éloignent de lui spirituellement en l'oubliant. Ils rejettent son ministère, sa Bible, son Esprit, ferment leurs yeux spirituels et ferment leurs oreilles spirituelles. L'évocation de Dieu les effraie dans leurs péchés, il les terrifie les dans leur rébellion. C'est pourquoi tout leur effort est de l'oublier ; ils disent: "nous ne voulons pas que tu règnes sur nous « que nous ne désirons pas la connaissance de tes voies. »

À cet égard, tous les hommes se ressemblent vis à vis du péché. Ils diffèrent dans une large mesure dans la manière de disposer d'eux-mêmes en l'absence de Dieu ; mais ils sont tous loin dans un pays lointain sans son consentement, contrairement à son souhait et au mépris de son autorité. Ils peuvent posséder beaucoup de bonnes qualités et de caractéristiques amiables ; ils peuvent être très généreux et de bonne humeur envers leurs compatriotes-prodigues ; mais dans la définition de réduire à néant leur volonté à celle du père et à sa Loi, ils sont prodigues encore, malgré tout. Imaginez une famille de fils avoir comploté ensemble pour obtenir la fortune de leur père. Ils trouvent un endroit où ils peuvent vivre à l'aise et passer un moment joyeux ensemble, indépendamment de leur père. Mais avant qu'ils commencent, ils disent, ' Eh bien, si nous l'avons fait avec le vieil homme, mais nous ne se battre et sortir les yeux de l'autre ; Nous rédiger un code moral pour nous-mêmes et vivre avec respect et décemment. Nous ne perdrons pas notre substance la vie tumultueuse, mais nous ferons le meilleur de nos talents, possibilités et moyens ; personne ne doit avoir une juste cause de plainte au sujet de nous! " Très bien. Mais QU'EN EST-IL DU PÈRE ? N'a-t- IL aucune exigence [droit, revendication attente, demande] ? N'est-ce rien de fouler aux pieds ses lois, frustrer son dessein, affliger son cœur et porter ses cheveux gris avec tristesse à la tombe ? Leur générosité ou la moralité l'un vers l'autre peut-elle expier leur défaut flagrant de la fidélité, l'amour et l'obéissance à leur père ? De même, pécheur, vous pouvez vivre toujours si moralement, disposer de votre substance très honorablement et pourtant être un fils prodigue, tout autant que vous avez passé votre substance la vie tumultueuse. Votre père a la PREMIÈRE REVENDICATION ; et jusqu'à ce que vous reveniez à Lui dans le repentir et la soumission, vous êtes un rebelle.

En outre, ce jeune homme a dépensé tout. Il a perdu sa subsistance en vivant dans la débauche, les biens qui lui ont été donné par son père--en son temps, les talents et l'éducation, ainsi que sa richesse--tous ont été gaspillés, jetés sur la simple gratification animale de soi ; n'apportant aucun profit, mais des blessures tant pour lui-même qu'aux autres. Ainsi les pécheurs perdent leur bien. Toutes les bénédictions qu'ils possèdent viennent de Dieu ; Il leur donne vie, santé, talents, influence, essentiellement, pour servir à son service ; mais ils LES GASPILLENT.

Peut-être quelqu'un dit, « vous devez savoir que je ne perds pas les miens ; Je suis très rigoureux et travaille très dur pour ma famille. Je voudrais que vous voyez ma maison, que j'ai fait construire » ; ou, « j'ai une bonne somme à la Banque ; Je ne suis pas un dépensier, ni un homme extravagant. » Mon ami, le fait que vous êtes loin de Dieu gâche tout, et c'est pourquoi chaque centime est gaspillé. Il n'y a pas de but lucratif éternel. Vous n'avez rien à transporter dans l'éternité. Chrétienne, avez-vous jamais debout au lit de mort d'un fils prodigue, dans l'angoisse pleurant une vie gaspillée ? En vain ceux autour lui assurent, "mais vous n'avez pas vécu en vain ; vous avez fondé une famille, regardez à votre labeur pour eux et les terres vous leur laissez et la réputation que vous avez acquis. "« Oh, » dit-il, « il y a une MALÉDICTION SUR TOUT CELA ; cela ne supportera pas la barre du jugement. J'ai rassemblé une grande partie, mais tout est dans le pays lointain ; tout sera perdu, consumé, irrécupérable. » L'homme ne commence à vivre que quand il retourne à Dieu. Nous chrétiens ne comptons jamais nos vies comme quoi que ce soit avant notre conversion ; Nous les regardons comme jetées [gâchées]. Et il en est de même avec tout pécheur.

Supposons qu'un homme a décidé dans dix ans d'aller en Australie et que par une loi du Parlement, il devra sacrifier et laisser derrière lui tout ce qu'il possédait lorsqu'il aura mis le pied sur le navire ; que penseriez-vous de lui, sachant cela et encore le voyant asservis en sorte qu'il n'ait pas le temps d'être avec sa famille ; travaillant tôt et tard, ne se donnant pas lui-même même le temps de tant manger ? Et lorsque vous lui demandez, « pourquoi vous travaillez-vous si dur? » il répond, « Oh, j'économise ; J'accumule mes biens ; Je fais tout ce que je peux. » Vous diriez: « Mon cher, ne savez-vous pas que vous devez renoncer à chaque iota de ceux-ci, vous devez tout laisser derrière lorsque vous embarquerez pour l'Australie? » Et supposons qu'il réponde: « Oui, je sais que ; mais malgré tout je dois passer les années qui restent à ce rassemblement, néanmoins! " Vous diriez: « l'homme est fou ; Il est bon seulement pour un asile. »

PÉCHEUR, VOUS VOICI VOUS-MÊME ; vous êtes asservis après l'apprentissage, la gloire, la richesse, la puissance, ou ce à quoi vous vous êtes déterminé votre cœur. Mais ne savez-vous pas que vous devrez laisser tout ceux-ci au bord de la rivière et que, nu et vide, rien que VOTRE PROPRE PERSONNE, vous aurez à entrer dans le monde éternel ? Rien ne tiendra la moindre place là mais ce qui se réfère à Dieu et à ses desseins vous concernant. Oh, vous ne savez pas mais qui ce jour même cette phrase peut vous être adressée: « insensé, cette nuit même, ton âme te sera redemandée ; ALORS A QUI CES CHOSES DOIVENT ELLES ETRE? »

En outre, je tiens à jeter un coup d'œil sur les conséquences du péché de ce jeune homme. Sa conduite a été calculée à jeter un grand discrédit sur la personne et le gouvernement de son père ; des soupçons méchants, austères, par sa rébellion conte Dieu, que son maître n'est pas digne d'affection et d'obéissance ; Ses commandements doivent mettre en évidence qu'il était exigeant--indigne de l'obéissance de son fils. De même, tous les pécheurs disent de Dieu à leurs compatriotes : à le servir ; Il est un maître dur et douloureux et son joug est lourd. » Il ne le dit peut-être pas en mots ; mais nous savons tous combien les actions parlent plus fort que des mots.

La conduite de ce jeune homme a également été préjudiciable à sa famille. En prenant sa part prématurément et en le gaspillant et le dilapidant, il a empêché l'augmentation qui aurait résulté de la gestion sage et judicieuse de son père et blessé ainsi toute la famille. Ainsi tout pécheur prend la part que Dieu lui a donné et au lieu de l'améliorer pour le bien général, il la gaspille pour lui-même, ou il la profane au préjudice d'autrui. « Un seul pécheur détruit beaucoup de bien » ; et ce bien n'est pas le sien son propre, c'est celui de son père. Oh, combien d'âmes sont ainsi en ruine, en particulier chez les jeunes, à travers le mauvais exemple de quelqu'un plus âgé, plus intelligent ou plus riches qu'eux ! Pécheur, vous ne pouvez pas éviter ces conséquences d'une vie pécheresse--votre conduite est une malédiction quotidienne pour ceux qui vous entourent, votre esprit est un miasme moral où que vous alliez.

Mais, comme dans tous ces cas, les conséquences les plus désastreuses du péché de ce jeune homme sont tombées sur lui. Nous lisons qu'il se retrouva dans le besoin --les conséquences naturelles et inévitables d'avoir tout dépensé. Le temps des dépenses est bientôt révolu ; Il a donné peu de plaisir et seulement transitoires. C'est sans doute une possession importante qui a emporté le jeune homme loin de la maison de son père, mais bientôt, elle avait disparu. Et à peine était-il passée que « il y eut une famine dans ce pays. » Comme le dit le vieil adage, "Les malheurs ne viennent jamais seuls", et quelque chose arrive généralement quand les biens sont partie. C'est le terrible cas de ce jeune homme ! Seul, dans un pays inconnu, abandonné par ses joyeux compagnons, lesquels sans doute, il avait beaucoup tandis que les bines ont duré ; mais quand l'argent s'en va, partent aussi ces compagnons, comme les rats d'un navire en perdition. Le fils prodigue pauvre doit alors se tourner vers le salutiste méprisé pour de l'aide et du réconfort. Il y a bien un misérable lugubre pauvre mourant ce soir dans un grenier ou une cave, sans un seul ami ou compagnon près de lui, sauf peut-être par hasard quelques missionnaire, à qui il aurait autrefois ont regardé avec mépris.

Le tout d'un homme est bientôt passé : sa vie, ses privilèges, talents, opportunités, bientôt perdu et perdu à jamais. Et alors, combien est long et amer et terrible le MANQUE qui s'ensuit ! Nous lisons qu'aux besoins de ce jeune homme aucun homme n'a pourvu, "aucun homme ne lui en a donné.' Hélas ! Aucune des créatures ne peuvent, s'ils le voulaient, pallier [remédier] à la misère spirituelle du pécheur. En vain il doit implorer le monde, la chair ou le diable pour satisfaire les désirs de son âme affamée. Ils ont tous à répondre, « Ce n'est pas en mon pouvoir. » Il n'y a rien dans les plaisirs des sens ou les antidotes de Satan qui satisfera les désirs des âmes assoiffées.

Étrange que, au milieu de tout cela, la pauvreté et la misère, ce jeune homme ne se soit pas aussitôt souvenu de la maison de son père ! Peut-être qu'il l'a fait, mais il était encore trop fier pour revenir ; alors « il est entré en lui-même, s'est joint à un citoyen de ce pays, » dans l'espoir de cet expédient soit en mesure de soutenir la vie et éviter l'humiliation d'aller de nouveau à son père. Ainsi il y a de ces moments dans l'histoire de tous les hommes errant loin de Dieu quand ils se réveillent pour se sentir qu'ils sont dans le besoin. Ils manquent de paix, de pureté, de bonheur, d'espoir pour la mort et l'éternité. Ils sentent qu'ils ne possèdent rien qu'ils oseraient prendre avec eux en présence de leur juge ; et encore, comme ce jeune homme, ils vont essayer n'importe quel expédient plutôt que de retourner à la maison de leur père. Ils vont prendre n'importe quel service du diable et lui présenter toute corvée humiliante, encore pire que l'alimentation des porcs, plutôt que de céder. C'est heureux pour le pécheur quand un sentiment de sa pauvreté et de sa misère l'amène à l'examen et au repentir, comme cela l'a fait dans le cas de ce jeune. Sa situation s'est avérée tout à fait insuffisante pour répondre à ses besoins ; et quand il est conduit à la dernière extrémité de la misère, ayant non seulement nourri les porcs, mais ayant été heureux de se nourrir avec eux, nous lisons que « il est venu à lui-même. » La folie est censée être au cœur des pécheurs ; « un cœur trompé les mène à l'égarement. » Et aussi invétérée est cette folie qu'avec ceux qui sont amenés à la repentance, il arrive fréquemment que, rien de moins que les afflictions les plus déchirantes, les porteront à leur bon sens ; le deuil, la perte, la maladie, la pauvreté, sont parmi les moyens que Dieu utilise pour ce faire. Mais avec beaucoup, tellement profond et invétéré est leur folie que même ces moyens échouent, et ils descendent jusqu'à la mort avec la tromperie sur leurs langues et un mensonge sur leur main droite. Oh, combien au jour du jugement, qui maintenant se considèrent comme des gens très sage et judicieux, retour regarderont leur carrière sur la terre comme l'une des plus fieffées folies ! Quelle folie il apparaîtra alors, à ceux qui ont troqués au loin, le pardon, la pureté et le bonheur éternelle pour les enveloppes vides du plaisir charnel.

Un Monsieur m'a dit à la gare, l'autre jour, « vous avez eu raison dans ce que vous avez dit la nuit dernière. » J'ai demandé en quoi. Il répondit: « en disant que le Seigneur se doit d'infliger le châtiment le plus lourd afin d'amener des pécheurs à lui-même. « Je le sais, » dit-il ; « Ça a été ainsi dans mon cas. » J'ai demandé, « Avez-vous répondu à la fin? » « Non », dit-il en secouant la tête. « Alors, » je lui ai dit, ' voyez ; vous n'êtes pas encore assez mal. Dieu vous dépouillera de toutes sortes de bénédictions et de tout le confort que vous possédez, plutôt que de vous laisser aller en enfer dans cet état. "« Oh, » dit-il, "je n'ai pas grand-chose ; le Seigneur a pris loin de moi il y a trois ans une femme aimante précieuse, l'idole de mon âme ; puis, il y a quelques instants, j'ai perdu 30 000 £, et j'ai eu d'autres ennuis depuis. En fait, il a été me frapper dans ma situation depuis des années. » Je lui ai dit, "Oui, parce qu'il vous aime trop bien pour vous laisser aller en enfer sans tenter de vous faire sauver. Et si vous ne le laissez pas le faire sans vous retrouver nu comme l'enfant prodigue, vous devez attendre ce châtiment, jusqu'à ce que, comme lui, vous soyez prêt à quitter le pays lointain et retourner à votre père. »

Mais, je le répète, heureux le pécheur dont les douleurs et les souffrances le conduisent à la repentance ! La première étape dans la bonne direction a été la REFLEXION ; ce jeune homme a commencé à penser ! Longuement il a perdu la vue de tout, mais sa propre misère et l'abondance de la maison de son père ; puis il a dit en lui-même: « combien de mercenaires chez mon père ont assez de pain assez et, en revendre, je meurs de faim! » Quelles réflexions amères doivent avoir rempli son esprit ! N'imaginez-vous pas que vous le voyez assis sur une pierre, au milieu des balles et de la souillure de l'enclos des porcs, ruminer sur sa vie passée, pensant à sa folie et sa méchanceté et se demandant si, s'il revenait en arrière, son père le recevrait ? Heureusement ces réflexions l'ont amené à la résolution.

Combien font le premier pas ; ils pensent et réfléchissent et se promettent et ont l'intention, mais ils ne font pas selon leur opinion. Pas ce jeune homme ; il a dit: « Je me lèverai » ; Il affirme sa détermination. Il a conscience de la liberté morale ; il sait qu'il peut revenir s'il le veut. Il ne siège pas à se plaindre, "je ne peux pas, je ne serai pas en mesure de m'y rendre ; Je ne peux pas composer avec les difficultés de la route. » S'il l'avait fait, il pourrait avoir été assis là jusqu'à présent, s'il avait vécu plus longtemps et été pas plus proche.

Hélas ! Combien de prodigues de Dieu vont aussi loin que cela ; ils pensent et réfléchissent, résolvent et règlent, mais ils n'agissent jamais. Vos résolutions ne vous aideront pas à moins que vous les mettiez en pratique. Ce jeune homme met sa résolution en ACTES. Il commence son voyage ! Il avait sans doute beaucoup d'un combat en lui-même sur la route et beaucoup un combat avec le diable ; car il y avait un diable, alors, vous savez, tout comme il y en a un maintenant. Il me semble que, comme il est arrivé à mi-chemin, affamé et fatigué, je le vois s'appuyant son dos contre un arbre et passant par l'un de ces conflits mentaux. La possibilité que son père soit mort, ou, si vivante, pas disposé à le recevoir, avec colère et avec reproche, fermant la porte à son visage, devait passer devant lui. Satan vous suggère, "Quelle impudence, pour vous de penser à rentrer à la maison après avoir traité le vieillard comme vous l'avez fait, briser Sa loi, gaspiller Son argent et vous amener dans cette condition honteuse et délabrée ! Comment osez-vous pensez à cela ! Il ajoute l'insulte à l'injure. Vous aviez mieux rebrousser chemin, ou essayer et lever une situation quelque part dans ce quartier. » Mais les yeux de l'enfant prodigue s'ouvrirent, il croyait que son père l'aimait encore ; il était à la recherche vers la maison de son père, et son cœur a été fonte avec repentir et désir d'être réintégré dans l'amour de son père. Et donc, arrachant son courage, il recommence, lui-même soutenant du mieux qu'il peut sur son parcours, fatigué. Comme il s'agit à la vue sur la vieille ferme, les scènes familières de son enfance sont trop pour lui et il se tient presque paralysé par le chagrin !

Nous quitterons là-bas pendant une minute et aller pour chercher son père. Je ne suppose pas que le père cherchait lui ; mais, comme c'était la coutume en Orient, probablement il marchait sur le toit de sa maison dans la fraîcheur de la journée, et, comme à beaucoup d'ancienne occasion, il pensait à son fils disparu depuis longtemps--car bien qu'il fût un fils prodigue, il était son garçon encore ! Peut-être avait-il un étrange pressentiment ou appréhension, comme nous avons parfois quand quelque chose de rare est sur le point d'arriver. Comment naturel qu'il devrait contempler sur l'étendue du pays dans lequel son fils avait disparu ! et, qu'il n'y paraît, il voit une paille dans la distance : une vague curiosité oblige son regard ; Il a l'air comme en vacance, jusqu'à ce que la silhouette se rapproche, quand quelque chose dans la forme ou la démarche lui frappe, et il dit en lui-même: « cela peut-il être mon garçon qui revient? » Alors il se reprend et dit: « quel vieillard idiot je suis ! Parce que j'ai rêvé de lui la nuit dernière, ou ait ressenti cette étrange pressentiment, devrais-je attendre sa venue? » Il enlève ses yeux et respire une autre prière, ajoutée à des centaines offertes avant: « Ô Seigneur, mon Dieu, accorde, que je puisse voir mon garçon prodigue avant de mourir. » Il fait un autre tour sur le toit et retourne au même endroit, et qu'il n'y paraît à nouveau qu'il perçoit la figure qui s'approche, et ses yeux sont collés en quelque sorte à cette forme : l'œil de l'affection s'empresse de reconnaissance. Il dit: « peut-il être--c'est comme lui--il faut--Dieu va répondre à mes prières. C'EST, C'EST MON GARÇON DISPARU DEPUIS LONGTEMPS! " Il fait le meilleur de son chemin vers le bas et ensuite, plus il court aussi vite que ses membres âgés le porteront, pour s'assurer. Cela fait des années qu'il a couru comme ça, mais l'amour l'inspire avec force et rend ses pieds comme les pieds des biches. Il va loin au-dessus de la pelouse et à travers la prairie attenante ! Le fils prodigue aussi a pensé, qu'il a dessiné plus près ; et quand il lève les yeux et voit son père, il court à sa rencontre ; ils se précipitent dans les bras l'un et de l'autre, et son père tombe sur son cou avec le baiser de réconciliation. Il ne semble pas avoir entendu la confession du jeune garçon ; la meilleure preuve de son repentir, c'est qu'il est là à la maison à nouveau. Mais les sanglots viennent, le fils prodigue dois avouer, et il éclate, « père, j'ai péché contre le ciel et contre toi ; et ne suis pas digne d'être appelé ton fils. » C'ÉTAIT LA VRAIE REPENTANCE. Il ne se soucie pas, il sera noir les bottes, panser les chevaux ou s'asseoir dans la cuisine--quoi que ce soit alors qu'il peut être dans la maison de son père et profiter de son sourire pardonnant. Voici sans excuses, aucun palliations, mais une confession sincère et honnête de sa culpabilité. Le père accepte, et la preuve de son pardon, il ordonne à l'anneau et la meilleure robe et les chaussures à mettre sur lui et dit: "tuez le veau gras et mangeons et réjouissons-nous ; car mon fils était mort et est vivant encore ; Il a été perdu et il vit. »

Que dit le grand peintre qui nous donne cette image merveilleuse ? « De même je vous le dis, il y a de la joie en présence des anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent». Pécheur, serez-vous celui-là ?

 

"O face au vagabond, ne sachant pas que le sourire de Jesus est beau, vivant dans les ténèbres pendant tout ce temps, rejetant la grâce offerte ; À toi la voix l'Éternel résonne, ton âme il attend pour la libérer ; Ton Sauveur a trouvé une rançon, il y a miséricorde [pitié] encore pour toi !

Il y a miséricorde toujours pour toi il y a miséricorde toujours pour toi pauvre âme tremblante, il te fera tout cela--il y a miséricorde encore pour toi !

Longtemps dans l'obscurité tu t'es égaré, loin de la joie et de la paix ; Tu as essayés ces plaisirs mondains, mais pense qu'ils devront bientôt cesser. Sans une lueur persistante d'espoir, en angoisse tu devras être ; Oh ! Écoute le son joyeux, il y a miséricorde encore pour toi !

Pour toi, bien que plongé dans un désespoir profond, le sang de ton Sauveur a été versé ; Il a pour tes péchés été comme un agneau, Au massacre cruel conduit, pour que tu trouves pauvre âme malade du péché, un pardon complet et gratuit ; Quelle grâce infinie, quel amour merveilleux, il y a miséricorde encore pour toi !

Bien que les péchés des années s'élève comme de hautes montagnes, et détruit tes espoirs, le sang de ton Sauveur peut laver les taches et t'apporter la joie. Maintenant soulève ton cœur dans la prière fervente, à lui en sécurité réfugie toi ; Tandis que toujours les anges chantent son élévation, il y a miséricorde encore pour toi! "

H. H. B.