The GOSPEL TRUTH

LA NÉCESSITÉ DE L'EXPIATION

iii des Romains. 26.-' Afin qu'il puisse être juste et le Justificateur de celui qui croit en Jésus. "

 

Nous avons parlé, jeudi soir dernier, en particulier sur l'incompréhension de l'économie de la rédemption, comme ayant été la cause de l'indifférence de beaucoup (surtout des gens intelligents) au sujet de la religion; que des théories fausses et contradictoires sur eux avaient choqué et insulté leur raison et les avaient repoussés du sujet tout à fait.

Nous avons remarqué que, si l'Évangile avait été mis dans une façon simple, virile, beaucoup auraient été amenés à l'examiner et les conduire en définitive à leur salut; mais qu'il avait été mis en telle façon contradictoire, incompatible avec le bon sens et la conscience de l'humanité, en particulier en ce qui concerne le caractère de Dieu, que le plus grand nombre l'avait rejeté: et qu'il a été présenté comme une chose faible et efféminée--tout le côté masculin mis hors de lui.

Nous avons dit que tous pourraient être unanimes sur un point; à savoir, que les hommes ont généralement la conscience d'être moralement répréhensible. Parmi le grand nombre auxquels j'ai parlé personnellement, au cours de ces vingt dernières années, au sujet des préoccupations de leurs âmes, je ne me souviens pas de plus de cinq ou six qui aient maintenu qu'ils étaient parfaitement justes. Les gens régénérés savent qu'ils ont mauvais et l'admettre. Ils disent: « Je sais que je ne suis pas ce que je dois être, ou ce que je pourrais être. » Il y a une conscience universelle que nous sommes allés au loin de la ligne droite de la rectitude où la conscience de chaque homme lui dit qu'il ne devait pas marcher.

Nous avons dit que le plan de Dieu de la rédemption reconnu ce fait, et qu'il est venu nous rencontrer juste où nous nous trouvions, tel qu'il est tombé, libre agents moraux; que Dieu n'a pas ignoré ce fait--n'avait pas mis un schéma dont nous sommes saisis, qui n'était pas adapté à notre présent circonstances n'avaient pas exigé de nous ce qui était impossible à rendre à notre espèce; mais que le régime de la rédemption était un régime adapté pour nous dans la condition morale dans laquelle il nous a trouvé.

Nous avons fait remarquer, en outre, que Dieu n'exigeait pas d'apporter quelque modification dans notre conception. Un système de théologie a été imposé à l'humanité, qui implique que Dieu doit altérer la nature humaine pour le sauver. Je ne veux pas dire le modifier dans sa qualité morale--le rendre juste au lieu de pécheur--mais d'altérant sa constitution, non pas de nous sauver en tant que hommes et femmes, avec toutes les capacités, les propensions et les affections de l'humanité; que nous devons, pour ainsi dire, être réorganisés avant que Dieu puisse nous sauver. Si je comprends bien l'Évangile, il ne fait pas de telle affirmation [supposition] et vient à nous sans imposer de telles exigences. C'est L'HUMANITÉ QUI EST TOMBÉ, et c'est L'HUMANITÉ qui a besoin d'être restaurée. C'était l'homme qui est tombé, et Dieu se propose de restaurer l'homme.

Nous sommes allés à la remarque, que ce régime de rachat se propose de faire précisément ce dont nous avons besoin; à savoir, nous rendre juste à nouveau. C'est une condition indispensable pour qu'un être moral soit heureux, qu'il soit juste. Si nous pouvions être transportés devant le trône de Dieu en conservant un sentiment de mal en nous-mêmes, sentiment qui nous étaient en désaccord avec les lois de l'univers et l'esprit et la volonté de Dieu, que nous serions aussi misérables que nous étions en enfer, parce qu'il n'est pas l'environnement qui rent les gens heureux, mais l'état de leur cœur; et je crois que nous nous devrions nous sentir pires dans la lumière insupportable du lieu de la Gloire divine avec un sentiment d'impureté morale, que nous ne le ferions dans les ténèbres de l'enfer lui-même.

Quelle mauvaise compréhension du régime de l'Évangile il y a sur ce point! Comme les gens séparent ce que Dieu fait pour nous extérieurement à travers le sacrifice de son fils de ce qu'il fait pour nous intérieurement par l'opération de son Esprit! Et, par conséquent, il y a une notion étrange d'une sorte de religion imaginaire, comme si Dieu nous comptait comme juste et traitait avec nous comme si nous étions justes, alors qu'il nous laissait injustes. Nous avons essayé la semaine dernière de montrer que Dieu devait, dans un premier temps, nous justifier e tant que personnes injustes, mais que, dans le même temps, il mettait son Esprit Saint en nous et « nous renouvelait dans l'esprit de nos esprits »--en bref, nous transforme de pécheurs en saints.

Maintenant, nous voulons montrer comment l'Évangile fait cela.

Comment l'Évangile nous restaure-t-il ainsi à l'harmonie avec nous-mêmes, l'harmonie avec la loi morale et l'harmonie avec Dieu? Comme Dieu le fait tout à la fois- en adaptant les moyens à la fin--en adaptant l'Évangile à nos besoins. Dieu, en quelque sorte, qui vient à moi, un être [sujet agissant, acteur] coupable, tombé, immoral et dit: « Je tiens à toi, pour te ramener à nouveau, non seulement à ce que tu étais avant, mais beaucoup plus. Je tiens à te sauver; mais il y a une chose indispensable avant que je puisse le faire cela, et c'est, que je maintienne la dignité et la justice de mon droit--je dois faire valoir Ma loi que vous avez cassé avant que je peux vous pardonner. »

Il va de soi qu'avant que Dieu puisse pardonner et restaurer le pécheur, il doit faire valoir sa propre loi, que c'était nécessaire dans la NATURE de la plainte. Je pense que les gens oublient souvent cela quand ils parlent de Dieu, comme ne nécessitant pas une expiation, comme s'il s'agissait d'une affaire simplement personnelle avec Dieu. Ils la considèrent comme s'il s'agissait d'un arrangement arbitraire de sa part; ils ne regardent pas la nature de l'affaire; ils ne regardent pas les environs [connexions, tenants et aboutissants], à toutes les questions, ou alors [sinon] ils ne penseraient pas que Dieu puisse laisser réduire à néant sa loi. Car pardonner le transgresseur au détriment de la justice serait une perte [un préjudice] plus importante qu'un gain.

Prenons une illustration des affaires humaines. Voici un homme qui commet une violation grave de la Loi de ce pays. Maintenant, il y a deux choses à prendre en considération. La valeur du droit est constitué dans sa sainteté dans l'esprit de ceux qui sont sous celle-ci et à enfreindre la Loi, il y a une violation, un outrage commis à l'encontre de la conscience de chaque être dans ce royaume qui respecte et tient le droit comme étant sacré. Voici un homme qui commet un meurtre diabolique. Quel est le sentiment de tout le pays? Chaque être humain qui est venu à l'âge de raison s'écrie pour l'expiation. Quelque chose de pénale doit être obtenu, adaptée à l'ampleur de l'infraction; vous ne pouvez pas pacifier la conscience publique sans elle. Pardonner ce transgresseur, sans aucune expiation pour la violation de la Loi, serait l'indignation de la conscience universelle plus loin [davantage, en plus de] que le crime lui-même. La conscience de chaque homme et chaque femme dit que le droit [la justice] doit être apaisé, disculpé, qui s'est tenue vers le haut. Pourquoi? Tout d'abord, comme une satisfaction au sentiment de justice qui a été outragé; et, deuxièmement, comme une mesure de protection que d'autres ne la transgresse pas. Lorsque la loi ne répond plus par des sanctions, elle cesse d'être droit et devient simplement le bien les conseils ou un avocat. L'idée même de droit implique des conséquences pénales si il être brisé; et il cesse d'être droit lorsque cette idée s'éteint.

Maintenant, si Dieu soutient n'importe quel gouvernement du tout dans l'univers, il doit nécessairement avoir une loi; elle ne pourrait être invoquée dans le cas contraire; et de tous que nous savons du caractère de Dieu, des rouages de Dieu, dans la nature, comme il aime le droit et comment respectueux de la Loi il est dans toutes ses opérations, à en juger par tout cela, il ne fait aucun doute que la grande loi d'une morale qu'il a écrite sur les tables de nos cœurs, écrit dans son livre et dans son Évangile , opère dans le ciel et partout ailleurs où Il règne--c'est la grande loi morale de l'univers.

Une des créatures de Dieu la brise; Que doit-il être fait? Satan l'a cassée, et Dieu l'a laissé tirer [lui a fait porter, subir, payer] la peine de sa transgression.

Mais maintenant l'homme transgresse, et Dieu veut sauver l'homme. Pourquoi Dieu a voulu sauver l'homme plutôt que des anges, je suppose, nous resterons dans l'ignorance de ce monde; mais, en dépendent, il avait une raison et une bonne. Je remercie son nom qu'il a voulu nous sauver. Mais le droit a été brisé, et que devait-il être fait? Notre sens de droit avait été choqué et attristé, et nous ne pourrions pas prononcer cela être juste si Dieu pardonnait le transgresseur sans une certaine modification apportée à la Loi. Nous ne pourrions jamais nous faire sentir qu'il est bon, pas plus que vous pourriez sentir qu'il est juste que la Reine Victoria pardonne ce meurtrier sans satisfaction restituée à la Loi de ce Royaume. Vous diriez: « monstrueuse injustice! Si cela va être fait, nous ne serons pas sûrs dans nos lits. Il doit y avoir quelque chose de fait pour magnifier et résistent à cette loi dans l'estime du peuple, sinon nous ne pourrions ainsi avoir aucun droit. » Et de même avec la loi morale. Si Dieu avait gracié le transgresseur sans une expiation, dis-je, alors il aurait cessé d'être juste, et vous ne pourriez pas avoir pacifié les consciences outrées des êtres moraux, dans une partie quelconque de l'univers à qui le fait aurait été connu; et la rébellion, la confusion et l'anarchie universelle en aurait résulté!

Ensuite, que devait-il être fait? La Loi avait été brisée, et pourtant Dieu voulait sauver le transgresseur. Nous répondons, la Loi doit avoir l'indemnisation ou l'univers doit être sans loi. Dieu doit avoir une expiation qui permettra non seulement de satisfaire sa justice, mais qui va apaiser et satisfaire les consciences indignés de tous les êtres moraux.

Il doit avoir quelque chose à quoi les Anges diront: « Oui, cela est suffisant. » Il doit avoir quelque chose à quoi les diables diront: « Oui, nous ne pouvons rien dire contre cela »; et Il doit avoir quelque chose que la conscience humaine universelle peut s'approprier comme étant suffisant pour justifier Dieu tout en pardonnant les coupables.

Maintenant, qui était là qui auraient pu offrir cette expiation? L'homme ne pouvait pas offrir une rançon pour son frère. Je me demande s'il y a, aux yeux de Dieu, tout être plus précieuse dans l'univers que l'homme. Je ne sais pas si les anges ont plus de valeur, à l'échelle de l'être, que l'homme; la probabilité semble être l'inverse. Dieu a créé l'homme à son image. L'homme semble avoir été l'enfant chéri de la Déité. Ses délices étaient avec lui, et l'univers entier ont chanté ensemble lors de sa création, Dieu a manifesté son amour extraordinaire pour l'homme par sa rédemption, alors qu'il a laissé les anges qui sont tombés périr.

Mais, en supposant que les anges soient plus précieux que l'homme. Ils étaient seulement finis, des êtres créés, alors que la loi qui avait été brisée est infinie et éternelle, impliquant des conséquences infinies et éternelles. Par conséquent, ils étaient incapables de rendre un équivalent. S'il y avait eu un autre être dans l'univers capable d'offrir une expiation, Dieu sans doute aurait « épargné son propre fils »; mais il n'y en avait pas et c'est pourquoi Dieu ne l'a pas épargné, mais lui a permis d'accomplir cette œuvre, et le fils s'est donné volontairement en sacrifice pour nous, afin de nous racheter de la malédiction de la Loi.

Maintenant, alors que nous venons d'examiner cette question de l'expiation, est-elle aussi improbable et déraisonnable que certaines personnes essaient de le faire croire?

Je reconnais le caractère extraordinaire du sacrifice. Je reconnais quel merveilleux abaissement cela a été pour le fils divin que d'y procéder. Je pense que j'apprécie son amour et sa bonté autant que quiconque; mais je me sens comme si, après tout, nous pouvons comprendre un peu à ce sujet. Nous pouvons voir comment naturel cela était, que si le père et le fils avaient créé cet être préféré, l'homme et avaient mis leur cœur en [sur] lui, comme ils l'ont évidemment fait, et que Satan avait pensé le détourner en tentant l'homme de son allégeance et travaillé à son éternelle ruine--cela ne semble pas une chose si improbable ou déraisonnable que, tout comme la Déité a tenu conseil et s'est unie pour créer les hommes, aussi la divinité, prévoyant son autonomie, a dû tenir conseil et s'unir pour les racheter; et, comme aucun autre être n'a été trouvé égale à la nécessité de l'affaire (ps 40) , que le Fils divin devrait l'accomplir, plutôt que ce que cette race qu'Il avait créée ne soit perdue, et que Satan ne triomphe à contourner le plan [dessein] divin la concernant.

Mais c'est plus particulièrement du côté de l'humanité que je veux regarder à l'expiation ce soir. Prenons une illustration de la nécessité d'un sacrifice assez précieux pour apaiser la conscience. C'est un fait remarquable, et cela tout le monde qui a travaillé dans la vigne du Seigneur le sait, que c'est la dernière chose que vous pouvez obtenir un pécheur de le faire se reposer sur l'expiation, aussi grande qu'elle est. Quand le Saint-Esprit a ouvert les yeux du pécheur à l'énormité du péché, rendant sa conscience capable de percevoir son état devant Dieu, c'est seulement par l'exposition la plus persistante de la grandeur et de la suffisance de l'expiation que vous pouvez obtenir que sa conscience s'empare de lui et se l'approprie et soit pacifiée par elle.

Oh, combien merveilleusement Dieu a veillé sur la sainteté de sa loi en mettant la conscience humaine de son côté! Ça semble une chose si terrible à la conscience éveillée, que la loi ait été rompue, que c'est la dernière chose que vous pouvez faire que d'obtenir que le pécheur accepte même le fils de Dieu comme une expiation suffisante. Je l'ai souvent dit, en dernier recours, aux pécheurs se tordant de l'agonie de la déclaration de culpabilité et gémissant sous une rétrospective de leur vie et une crainte des conséquences qu'a entraîné leur culpabilité.

Le sacrifice n'était-il pas suffisant? Quand ils ont dit, ' Oh, vous ne savez pas comment coupable--vous ne savez pas comment mauvais, j'ai été; Je ne crois pas tout le monde était toujours aussi mauvais que je suis', je l'accorde [l'admets] entièrement; mais le sacrifice ne suffisait-il pas? Ne vous arrêtez-vous jamais à penser qui était la victime? Il était le fils de Dieu! N'est-ce pas assez?

Je l'ai dit à une dame, il y a quelques jours seulement "si Dieu a accepté le sacrifice comme suffisant pour expier vos péchés et pour vous justifier et faire valoir son droit, ne l'accepterez-vous pas? Ne prendrez-vous pas le corps brisée, ensanglanté de votre Sauveur, comme il le fût et regarderez-vous pas le visage de Dieu et dire: « c'est assez, Seigneur! Il a souffert assez pour expier, même mon péché! » Oh, c'est une chose bénie quand le pécheur vient à cela; Quand le Saint-Esprit présente devant lui la grandeur et le caractère suffisant de l'expiation, afin qu'il l'accepte et s'appuie sur elle; alors la conscience est convaincue, et la paix de Dieu remplit l'âme. Rendez-vous compte de cela, d'une manière ou d'une autre, il y a une crainte dans la conscience humaine qui, d'une manière ou d'une autre, n'est pas SURÉ que Dieu pardonne le transgresseur [délinquant contrevenant]. La conscience ne peut pas sentir qu'Il le fasse systématiquement [invariablement], dans [eu égard à] Sa relation avec Dieu, et nous devons faire en sorte que la conscience comprenne que le Fils a payé la rançon avant que l'âme ne puisse se reposer sur Lui. Le sang des taureaux et des boucs, le sang des hommes et des anges, n'aurait pas respecté le cas!

Ensuite, nous voyons la nécessité absolue d'une expiation. Qui, avec toute estimation due de sa culpabilité, ose présumer sur le pardon de Dieu sans celle-ci? Vous pouvez penser que vous osez; mais, mon ami, quand vos yeux sont ouverts à l'importance et le caractère sacré de la loi Divine, votre conscience s'écriera pour un sacrifice. Par conséquent, peu importe combien il est avancé dans la sainteté, chaque saint mourant repose son âme sur le sang du Christ. Des millions sont morts, sans tenir compte de toute autre dette ou créance ou plaidoyer que le sang! Et dans tous les cas de la conversion des infidèles ou athées, peu importe comment violent a été leur opposition à la doctrine d'un sacrifice du fait d'autrui, ils sont contraints de se réfugier sous la Croix, et d'aucune autre manière leurs consciences ne trouveront le repos ou la paix! La conscience doit avoir l'assurance que Dieu peut être juste, et pourtant le Justificateur de l'impie. Cette nécessité se trouve au plus profond de notre propre nature; même les païens la sentent, à qui pourtant la révélation n'est jamais apparue; et par conséquent, ils offrent le fruit de leur corps pour le péché de leur âme et infligent sur eux-mêmes des cruautés et des tortures inouïes. Ils sentent qu'ils sont des transgresseurs, et qu'ils ont besoin de quelque chose pour apaiser la justice, et donc ils essaient de faire l'expiation pour eux. Ce besoin est si universel dans l'homme que ces systèmes de religion qui ne l'ont pas reconnu et n'y ont pas satisfait n'ont fait que peu de progrès dans le monde et doivent en fin de compte, avec tous les autres qui ne parviennent pas à répondre aux besoins innés criants de l'âme, dégénérer et mourir.

Pécheur, le sacrifice du Christ répond à vos plus profonds besoins. Dieu n'a pas cligné des yeux du fait de votre culpabilité extrême. Il s'est penché sur le sujet tout autour et a rencontré l'ensemble de l'affaire en laissant son fils, le verbe éternel, offrir un sacrifice que le ciel, la terre, et l'enfer prononce être suffisant! Maintenant vous pouvez aventurer [reposer] en toute sécurité votre âme coupable sur la vertu de ce sang; et la bienveillance Divine peut toujours courir pour vous rencontrer à la Croix! « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui ». Viendrez-vous et le rencontrerez dans sa propre méthode? Une fois de plus je vous exhorte à la place du Christ, soyez réconciliés avec Dieu. Déposez les armes de votre rébellion; Abandonnez votre suspicion et votre défiance; acceptez l'offre que votre père a accepté pour vous et ne faites qu'un avec lui. Le Seigneur vous aide! Amen.

Pense, O Jésus, pour quelle raison tu endure de la terre la rancune et la trahison, que je ne me perde pas dans cette saison d'effroi.

Pour me chercher tes pieds usés se sont empressés; Sur la Croix, ton âme à la mort a gouté; Que toutes tes peines ne soient pas gaspillées.

Regarde du ciel, ta glorieuse résidence, vois-moi pleurer en profonde contrition, pleurer et céder en toute soumission.